Four score and seven years ago our fathers brought forth on this continent a new nation, conceived in liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.

Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation, so conceived and so dedicated, can long endure. We are met on a great battle-field of that war. We have come to dedicate a portion of that field, as a final resting place for those who here gave their lives that that nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this.

But, in a larger sense, we can not dedicate, we can not consecrate, we can not hallow this ground. The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract. The world will little note, nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here. It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us—that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion—that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain—that this nation, under God, shall have a new birth of freedom—and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.

다음은 그 번역문이다:

여든 하고도 일곱해 전, 우리의 선조들은 자유속에 잉태된 나라, 모든 사람은 평등하다는 믿음에 바쳐진 새 나라를 이 대륙에 낳았습니다.

지금 우리는 그 나라, 혹은 그같이 태어나고 그같은 믿음을 가진 나라들이 오래도록 버틸수가 있는가 시험받는 내전을 치르고 있습니다. 그리고 우리는 그 전쟁의 거대한 격전지가 되었던 싸움터에 모였습니다. 우리는 그 땅의 일부를, 그 나라를 살리기 위하여 이 곳에서 생명을 바친 이들에게 마지막 안식처로서 바치고자 모였습니다. 이것은 우리가 그들에게 해 줘야 마땅하고 옳은 일인 것입니다.

그러나 보다 넓은 의미에서, 우리는 이 땅을 헌정하거나… 봉헌 하거나… 신성하게 할 수 없습니다. 이곳에서 싸운 죽은, 혹은 살아남은 용사들이 이미 이 땅을 신성하게 하였으며, 우리의 미약한 힘으로는 더 이상 보탤 수도, 뺄 수도 없기 때문입니다. 우리가 지금 이 자리에서 말하는 것을 세상은 주목하지도, 오래 기억하지도 않을 것입니다. 하지만 그 용사들이 이곳에서 한 일은 결코 잊지 못할 것입니다. 우리, 살아남은 이에게 남겨진 일은 오히려, 이곳에서 싸운 이들이 오래도록 고결하게 추진해온, 끝나지 않은 일에 헌신하는 것입니다. 우리들에게 남은 일은 오히려, 명예로이 죽은 이들의 뜻을 받들어, 그분들이 마지막 모든 것을 바쳐 헌신한 그 대의에 더욱 헌신하는 것입니다. 그것은 그분들의 죽음이 헛되지 않도록 하고, 신의 가호 아래, 이땅에 새로운 자유를 탄생시키며, 그리고 사람들을 위한, 사람들에 의한, 사람들의 정부가 지구상에서 죽지 않도록 하는 것입니다.

 

첨단 기술 업체가 실패하는 10 가지 이유

High Tech Strategies, Inc.의 연구 보고서, 2009원본: http://www.hightechstrategies.com/10_reasons_technology_products_fail.html

왜 그렇게 많은 첨단 기술 업체와 제품이 성공하지 못하는가?수백 개의 첨단 기술 업체의 관리 능력을 평가한 후에 얻은 주요 원인은 다음과 같다.

  • 중점 시장의 결핍

신흥 첨단 기술 업체는 소득을 얻을 수 있는 것이라면 무엇이든지 하려고 한다. 그 과정 속에서 모든 사람들에게 모든 것을 제공하려고 노력한다. 사업 영역을 잃게 될 것을 우려한 나머지, 시장 분할을 꺼려하고 한 두 개의 주요한 영역에 집중하기를 거부한다. 결과적으로 회사는 어느 영역도 적절하게 잘 할 수 없게 되고, 공급 문제와 경쟁사들 때문에 경영 상태는 갑자기 궁지에 빠지게 된다.

  • 지나치게 빠른 제품 개선

첨단 제품은 일반적으로 오랜 기간에 걸쳐 사용되고 무료 제공 제품과 통합되기도 하고 사용자 교육에 비용이 든다. 그것만으로도 고객은 첨단 제품과 이를 사용하는 전체 시스템에 대한 투자를 소화하고 회수할 시간이 필요하다. 새로이 개선된 제품을 급하게 도입하도록 하면 고객은 처음 구매에 대해 후회하게 되고 모든 새로운 구매를 지연하고 미래의 유사한 구매에 대해 고민하게 된다. 이 모든 것은 생산자의 장기적인 이득에 도움이 되지 않는다.

  • 제품의 불완전성

고객은 제품을 만들거나 제공하는 사람들과는 아주 다른 관점을 가진다. 기술 기반 업체에서는 가격, 특징, 명세에 기반하여 제품을 판매하려는 경향이 있다. 이러한 기술적인 요소는 보통 첨단 기술 업체를 운영하는 기술자나 과학자가 좋아하는 것이다. 문제는 대부분의 고객은 고객 지원과 업체 평판 같은 것을 더 중요한 요소로 고려한다는 것이다. 따라서 기술자가 만든 특성있는 제품은 고객 입장에서는 불완전한 것이다. 경쟁력을 제품 특징에서만 찾으려 하기 보다는 대부분의 고객이 매력있어 하는 "무형"의 요소에 더욱 집중해야 한다.

  • 차별성없는 제품

실패하는 대부분의 첨단 제품은 차별성을 가지지 못했다. 성공하는 업체는 시장의 다른 제품과 차별성을 드러낸다. 차별성은 5 가지 기본요소를 바탕으로 생각할 수 있다:

* 기능(function) 
* 시간 활용성(time utility)
* 공간 활용성(place utility) 
* 가격(price) 
* 인식(perception)

이 5 가지 요소들의 조합은 거의 무한히 많은 다양성으로 나타날 수 있다.

  • 판매경로 관리부실

영업경로 관리에는 대상 고객이나 영업 영역에 적합한 판매를 하는 것외에도 많은 것이 있다. 각종 판매 경로를 효과적으로 관리하기 위해서는 특정한 기량이 필요하다. 실질적인 판매가 이루어지기 전에 이런 기량을 내부적으로 계발해야 한다. 예를 들어, 딜러를 통한 경로가 성공하기 위해서는 고객과 시장의 조성을 지휘하고 딜러를 주요 바이어에게 소개할 만한 최고위급 영업 부사장과 같은 리더가 필요하다. 일단 영업 기량을 가진 리더를 보유하게 되면, 딜러를 통한 경로가 가진 다음과 같은 본질적인 약점을 극복할 필요가 있다.

* 제조자가 우선순위를 조절할 수 없다.
* 딜러의 충성심은 시장의 수요와 경제 상황에 의해 결정되는 딜러의 이익에 따라 달라진다.
* 판매 범위는 딜러의 연줄을 벗어날 수 없다.
* 중요한 고객이나 영역으로 확장하고자 하는 동기 부여가 없다. 

각 판매 경로에 따라서 서로 다른 관리 문제가 좋재한다: 직접 판매, 딜러, 대리점, OEM, 협력 파트너, 내부 판매.

  • 경쟁장벽 확립의 실패

경제학자들이 정의하는 전통적인 경쟁 장벽은 첨단 산업에는 별 가치가 없다. 전통적인 방법은 주로 시장 진입을 막는 것인데, 기술 기반 산업에서는 통하지 않는다. 첨단 산업에서 가장 효과적인 경쟁 장벽은 고객, 기대 전망, 지원 인프라가 가지고 있는 인식이다.

  • 저가격 정책의 맹신

시장 변화에서 가격의 역할을 잘못 이해하기가 쉽다. 가격을 충분히 낮추면 첨단 제품이 널리 채택될 것이라고 믿는 것은 잘못이다. 가격 인하만으로는 주류 시장에서 채택되기 어렵다. (참조: 가격 주도 시장 변화의 환상)

  • 광고의 부적절한 사용

다른 시장 활동보다 광고에 더 많은 돈을 허비한다. 광고로는 시장에서의 신용도와 위상을 만들수 없다. 대상 고객이 회의적이거나 전달하고자 하는 내용이 복잡하다면 광고는 잘못된 선택이다. 광고는 이미 존재하는 긍정적인 차별성을 강화하는 방법으로 생각해야 한다.

  • 기술채택 주기모델의 잘못된 이해

기술채택 주기모델에는 두 가지 형태가 있다. 최초의 것(Iowa State College, 1957)은 새 제품의 채택을 혁신자, 조기 채택자, 초기 다수자, 후기 다수자, 낙후자로 구별해서 설명한다. 시간에 따른 채택 과정이 정규 분포로 그려진다. 두 번째 것은 최초의 것을 수정한 것인데, 정규 분포에서 조기 채택자와 초기 다수자 사이에 틈이 존재한다. 이것은 채택 과정을 3 개의 단계로 분할 하는데, 초기 시장과 주류 시장을 죽음의 계곡이라 불리는 기간으로 분리한 형태이다.

두 모델 모두 시장이 전개되고 성숙되어가는 과정을 이해하는 유용한 도구이다. 그러나 제품이 사용자의 행동 변화를 이끄는 불연속의 혁신 기술에는 두 번째 것이 잘 적용된다. 그렇다고 모든 첨단 제품이 불연속이지 않고 이 경우엔 첫 번째 것이 적용되기 때문에 큰 혼돈이 존재하기도 한다.또한 시장이 모두 후기 채택자들에 의해서 특징지어지는 경우에 또 다른 오해가 생길 수 있다. 두 모델이 모두 정규 분포를 기반으로 하기 때문에 통계적으로 시장에서 채취한 임의의 표본이 혁신자 2.5%, 조기 채택자 13.5%, 초기 다수자 33.4%, 후기 다수자 33.4%, 낙후자 16%를 포함해야 한다. 따라서 시장이 본질적으로 보수적인 경우에 즉, 예를 들어 후기 다수자가 80%인 경우에도 다른 타입의 구매자들이 채택하는 과정으로 설명하는 오류에 빠질 수 있다.

  • 의미없는 시장 조사

업체들은 잘못된 시장 조사를 일상적으로 수행하곤 한다. 고객 수요의 통계적인 조사는 가장 필요한 질적인 정보를 제공하지 않는다. 고객의 판단은 주로 사실보다는 인식에 많은 것을 의지하기 때문에, 회사의 마케팅 전략을 평가, 계획, 수행하는 데에는 기존의 인식을 식별하는 질적인 조사가 더 중요하다.

 

 

읽은 날짜 : 2013년 6월 28일 ~ 7월 2일

 

소로는 사회에 대한 개인의 역활과 의무만이 아니라 자기 자신에 대한 의무에도 의문을 품었다. 나는 어떻게 살아야 하는가, 이웃들과는 어떻게 교감해야 하는가, 내가 사는 사회에서 법에 어떻게 순응해야 하는가 등에 대한 의문이었다. 한 사람이 변함으로써 다수가 변할 수 있다고 믿었던 것이다.

 

<월든>이 엄격한 의미에서  자서전이 아니라, 소로가 자신이 만들어간 신화적인 삶에 예술적인 완전함을 더하기 위해 자유롭게 써내려간 문학 작품임을 기억해야 한다.

 

소로는 <독서>에서 "올바른 독서, 즉 참다운 책을 참다운 정신으로 읽는 것은 고귀한 운동이며, 요즘의 세태가 높이 평가하는 어떤 운동 보다도 독자에게 힘든 운동이다. 운동선수들이 받는것과 같은 훈련이 요구되고, 책을 읽겠다는 마음가짐을 거의 평생동안 유지해야 하기 때문이다.

 

소로가 경험에서 진실을 이뜰어 내는 방법 1857년 11월16일 블레이크에게 보낸 편지

 

자네에게 숙제 하나를 내겠네. 산을 오르는 게 궁극적으로 자네에게 무엇을 의미 하는지 정확하고 빠짐없이 적어보게, 그렇게 쓴 글을 반복해서 읽고, 자네 경험의 중요했던 모든 것을 담아냈다고 만족할 때까지 고쳐 써보게. 인간은 앞으로도 산에 올라야 할 테니 자네가 산에 올랐던 이유를 먼저 자네 자신에게 설득력 있게 설명해보게. 처음 열두 번 정도를 시도해서 정확하게 해낼 수 있을 거라고는 생각하지 말게. 하지만 끈기 있게 반복해보게. 특히 충분한 휴식을 가진 후에 자네가 문제의 핵심이나 정점에 닿았다는 생각이 들면 다시 도전해서 산에 오르는 이유를 자네 자신에게 설명해 보게. 이야기가 꼭 길어야 할 필요는 없지만, 간략하게 정리하는 데 상당한 시간이 걸릴 거네. 산에 오르는 데는 그다지 오랜 시간이 걸리지 않았다고 생각하겠지. 하지만 자네가 진정으로 산의 정상에 올랐다면, 거기에서 무얼 보았는지 묻고 싶군. 자네도 알겠지만, 모든 것이 그런 식으로 입증되는 걸세. 산 정상에 올라 상쾌한 기분을 느끼지 못하더라도 상관없네, 정상에 오르면 우리는 더이상 오르지 않으니까. 대신 점심 같은 걸, 여하튼 집에 돌아온 후에야 우리는 진정으로 산에 올랐다고 말할 수 있네. 산이 뭐라고 말하던가? 산이  무엇을 하던가?

 

소로는 글의 연결성을 강조하기 위해 앞 장을 언급하는 글쓰기 방법을 애용했다. 또한 <독서>와 <소리들> <고독>과 <방문객들>, <콩밭>과 <마을>처럼 대조적인 주제를 짝지어 놓기도 했다. 초기 일기에서도 소로는 글말과 소리를 짝지으려는 흔적을 보여주었다. [166p]

 

당신은 단순히 글을 읽는 독자나 학생이 되겠는가, 아니면 꿰뚫어보는 사람이 되겠는가? 당신의 운명을 읽고, 당신 앞에 놓인것을 읽어라. 그리고 미래를 향해 나아가라. [166p]

 

우리가 꿈꾸는 방향으로자신 있게 나아가며 머릿속으로 상상하던 삶을 살려고 노력하면, 평범한 삶을 살때는 생각지도 못한 성공을 만나게 된다는 것이다. 그때 우리는 어떤것들을 잊고 보이지 않는 경계를 넘어갈 것이다. 새롭고 보편적이며 훨씬 더 자유로운 법칙이 주변에서 또 우리 내면에서 자리잡게 될 것이다.

그렇지 않으면 옛날의 법칙들이 넓게 확대되어, 과거보다 더 자유롭게 우리의 처지를 헤아리는 방향으로 해석될 것이다. 우리가 삶을 단순하게 꾸려가면 그에 비례해서 우주의 법칙도 덜 복잡할 것이다.

그때부터 고독은 고독이 아닐것이고 가난은 가난이 아닐것이며 유약함도 유약함이 아닐것이다. 당신이 공중에 성을 지었다면 그 성을 읽을까 봐 걱정할 필요가 없다. 그 성은 원래 있어야 할 곳에 그대로 있을테니까. 이제 떠받칠 기초만 놓으면 된다.

[434p]

 

당신의 삶이 아무리 보잘것없더라도 그 삶을 기꺼이 받아들여 살도록 하라. 삶을 회피한다거나 욕하지 마라. 당신의 삶이 당신만큼 엉망이지는 않다. 당신이 가장 부자일 때조차 당신의 삶은 초라하기 그지 없어 보인다. 흠잡기 좋아하는 사람은 천국에 가서도 흠잡을 것이다. 당신의 삶이 보잘것없더라도 그 삶을 사람하라.

[439p]

 

[느낀점]

1. 소로는 완벽주의자인것 같다. 사색과 사고하는 과정의 완벽함을 글로 보여주었다.

2. 여행을 떠나서 내가 무언가를 생각하고 얻으려고 한다면 소로와 같은 삶을 살아보고 싶다는 생각을 하였다.

3. 이 "월든"이라는 책은 읽기 어려운 책이지만 무언가 여러가지 배울점이 많다는 생각을 한다.

4. 글을 쓴다는 것에 대한 진지함을 이해할 수 있었다.

5. 무인도나 내가 아무도 없는 외딴곳에 간다면 이 월든을 가져가서 읽기를 권한다. 그런곳에서는 이 월든은 바이블과 같은 책이하고 생각한다.

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